国学研究属文化建设的范畴，包括国学在内的任何思想文化既然是时代的产物，就应适应时代变迁和社会发展的客观需要，而不是让社会的发展去适应某种思想文化。也就是说，国学研究不是为了发思古之幽情，而是为了探讨和总结历史上思想文化发展的客观规律、发展线索、历史经验教训及对后世和现代社会的影响，为现代社会的发展提供一定的借鉴。因此，国学研究，应把历史的观点与现实的观点结合起来，以探讨国学与现代社会发展的关系。拓宽国学研究领域，贴近社会及思想文化发展的现实，对国学及其影响做现代审视、反思，挖掘其现代意义，回应时代的挑战。并放眼东方和世界，在当今世界多元文化碰撞、交流与融合中，探讨国学的东方文化意义，加强与东方及世界各国的学术文化交流，使国学研究与现代社会、现代文明的发展相适应、相结合，克服其中的保守过时的成分和糟粕，弘扬其合理思想和超越时代的有价值的成分和精粹，为新时代建设和谐社会、和谐世界提供健康文明的启示。

  “国学”一词是在鸦片战争失败之后，中国人民为了抵御外敌、富国强兵，出现了一股学习西方文明的热潮，西方文化源源不断的涌入中国这种历史背景下提出来的，用以指讲述、研究中国传统文化与学术的学问或学科。 国学研究的历史，可分为三个阶段。清末至辛亥革命为第一阶段。这一阶段国学始兴，主要是提倡经史之学，宣传保存国粹，确定中华文化学术的历史地位。辛亥革命至1949年为第二阶段，国学再兴，是发展时期。新中国建立至今为第三阶段。这一阶段，在80年代前为徘徊时期，80年代以来又呈复兴之势。

为什么要进行国学研究？国学研究的必要性是由它的重要性决定的。
    
     （一）在探讨人类生存的根本道理，引导人类向上、向善、适应大自然生活环境。如博爱精神使人类能够互助互敬，顺应自然的精神使人能够安居乐业，发杨善性、化除恶性的精神使人改过迁善。 
     （二）由历史的载籍，可深察古今之变的道理及天人之际的情态，由现象中了悟天理人事，由天理中了悟人事之所以然。 
     （三）道德是人性的升华，是人类文化进步到了一个相当的程度，才会产生之人类生活的高尚情操。中华民族的道德观念，出自於我们国学中所倡导的忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，一切都出於天理、人性，使人类生活藉道德实践而臻於完美祥和，并藉以发扬我们高明、博大、宽厚、笃实的民族精神。
     （四）国学不仅涵有崇高的义理，并具有切身实用的为人、处事、立身涉世的各种方法和道理。 
     （五）国学虽是固有的学术，也具有现代的精神，如明条理、辨次序及致知力行和科学方法。

   研究范围首先是在中国文化方面，涉及中国文化的各个版块，除了对传统的经、史、子、集的研究外，他还包括由此延伸出来的朴学、训诂学、音韵学、古文字学、古典文献学、图书版本及辩伪学、文物鉴定等方面，形成了一个庞大的国学体系。而现代文学、现代历史、佛学、宗教、马克思主义、进化论、存在主义等等思想融入到了中国文化里面的一些文化现象，也都可以成为国学的研究范围，可以理解为现代国学。

国学研究的方法是什么呢？胡适在《国学季刊》提出要从三方面来推进国学研究：
 
      第一，用历史的眼光来扩大国学研究的范围。
    
　　  第二，用系统的整理来部勒国学研究的资料。
    
　　  第三，用比较的研究来帮助国学的材料的整理与解释。